خداوند به عنوان خالق ارتباط با خلقت او

او این کار را در راه های مختلف که بسیاری از آنها ناشناخته است. او به ما از طریق او نشان داد کلمه قرآن کریم به عنوان مثال او در ارتباط با آسمانها, زمین, کوه آتش دوزخ و حیوانات و غیره.

خدا و ارتباط با او را خلیفه در زمین بیش از حد. او گفت: “آن است که مناسب برای یک مرد است که خدا باید به او صحبت می کنند به جز وحی یا از پشت حجاب یا با ارسال یک مسنجر به فاش کردن با خدا اجازه چه خدا بخواهد که او بلندمرتبه و حکیم” (al-مجلس, 51).

خدا ارتباط با انسان از طریق قرآن. او منتقل به او دستورات proscriptions هدایت و توضیح عالی متعالی حقیقت است. او تقریبا همان طریق سنت و یا زندگی-الگوی حضرت محمد (SallAllahu Alayhi Wa Sallam) که شامل آموزه های خود را, اعمال, احادیث و سکوت و مجوز و یا disapprovals برای او صحبت نمی کنم “از خود میل; (که او منتقل به شما) است اما (الهی) الهام بخش است که با او در حال الهام بخش (بر تو نازل شد)” (al-نجم 3-4).

همچنین خداوند ارتباط و انتقال معانی مختلفی به انسان از طریق نا معلوم نشانه (آیه) او تعبیه شده در هر جنبه ای از خلقت او: از بزرگترین به این حقیر و بسیاری از مردم عادی. نشانه نفوذ و تسلط نه تنها عناصر multitiered آفرینش فیزیکی بلکه کل وجود انسان است که خود جامعه و تمدن و تاریخ است.

خدا می گوید: “و چه بسيار نشانهها در آسمانها و زمین میگذرند? در عین حال آنها به نوبه خود (چهره) و دور از آنها!” (یوسف 105).

حقیقت موجود در وحی (الف) است که در اصل همان حقیقت به عنوان موجود در این کار از خدا و مشیت الهی در تاریخ بشر و تاریخ از روح فردی و همچنین در فیزیکی و متافیزیکی نشانه های پراکنده به معنای واقعی کلمه در سراسر خلقت است.

در نهایت خدا ارتباط به حدی با انسان از طریق فطرت به عنوان به خوبی. فطرت طبیعی وضع تمایل و صدای طبیعت انسان است که خدا در انسان القا. با توجه به یک آیه از قرآن (al-یک’raf, 172) خداوند در زمان از صلب آدم آله مانند ذرات کوچک ساخته شده و آنها را به شهادت مربوط به خود را که او خود خالق و کارشناسی ارشد. هر نوزاد در این جهان متولد شده است با این عهد و تاکید.

که بدان معنی است که هر کس به دنیا آمده است با تمایل طبیعی نسبت به اسلام به عنوان حقیقت نهایی و پس از, تنها دین خدا به تمایل طبیعی — یا خالص طبیعت انسان — که خدا القا همه مردم در روز عهد و پیمان. در ظرفیت خود را به عنوان ایجاد و صرف بندگان همه انسان ها متولد می شوند با تمایل خود را نسبت به خالق استاد و خدایی. هر کس در ابتدا عاری از هر گونه باورهای غلط و همیشه لذت بردن از یک وضع به سمت خوبی و صدا اعتقادات — بدون در نظر گرفتن خود را اتخاذ الگوهای رفتاری — در حالی که در همان زمان ذاتی disliking شیطانی و فریب و دروغ.

اما ارتباطی بین انسان و خدا است که نمی شود یک طرفه مدل.

درست مانند هر نوع ارتباط این نوع ارتباط نیز باید به یک فرآیند دو طرفه به منظور آن که می ماند مولد معنی دار و قوی است تا جایی که انسان دریافت کننده خدا را ابلاغ کلام و پیام نگران است.

بلكه فراهم مرد تعدادی از فرصت های به عمل هر دو خود را مستقیم و غیر مستقیم ابتکارات ارتباطی. مرد خواسته است به دعا پنج بار در روز بخوانید, به یاد داشته باشید ستایش جلال و آواز ستایش به او در برخی منصوب و توصیه می شود بار و یا در هر زمان و هر کجا که او احساس دفع به انجام این کار.

به همین ترتیب انسان می تواند تامل در مورد خدا: مقدس خود را از صفات و خلقت او اذعان کارشناسی ارشد نامحدود, قدرت بی نهایت برتری و عظمت خود را به عنوان مخالف خود را ناچیز و کوچکی باعث خود روح ناآرام به فریاد: “… خداوند ما و نه برای هیچ شما ایجاد شده (همه) این! شکوه و عظمت به شما! ما را نجات از عذاب آتش” (آل عمران 191). قطعا این تصادفی نیست که این کلمات از قبل زیر است: “مردانی که تسبیح خدا را ایستاده و نشسته و دراز کشیده و در طرف خود و تامل (عجایب) آفرینش آسمانها و زمین…” (آل عمران 191).

یا مرد می تواند باز کردن قلب خود را در هر زمان و در هر نقطه و به سادگی صحبت کردن با خالق خود و تهديد در مورد هر موضوع و در هر زبان. خدا می گوید: “و اگر بندگان من از تو درباره من — ببین من نزدیکی و من در پاسخ به ندای او که هر زمان که او نزد من است. اجازه دهید آنها را و سپس پاسخ نزد من و به من ایمان به طوری که آنها ممکن است به دنبال راه راست” (al-Baqarah 186)

عضویت ما در The Siasat Daily - Google News

tinyurlis.gdclck.ruulvis.netshrtco.de